Bồ Đề Đạt Ma đi hàng ngàn dặm sang Trung Quốc chỉ để tìm một người

Trong giới tu luyện có một câu nói, đó là: “Sư phụ tìm đồ đệ”. Các bậc chân sư mỗi khi truyền thừa đều tự mình đi tìm đồ đệ, yêu cầu đó phải là người có đức hạnh và phẩm đức xứng đáng để tiếp nhận đạo pháp.

Nếu như không tìm được người xứng đáng, thì dẫu phải mang theo những tuyệt kỹ của mình xuống mồ họ cũng nhất quyết không tùy tiện truyền cho người bình thường. Như vậy, sư phụ tìm đồ đệ là lấy đức làm thước đo, lấy căn cơ làm tiền đề, và lấy ngộ tính làm yếu tố quyết định.

480 ngôi đền Nam triều

Câu “Bốn trăm tám mươi ngôi chùa ở Nam triều, bao nhiêu tòa lầu nghi ngút khói nhang” miêu tả cảnh Phật giáo cực thịnh vào thời Nam và Bắc triều. Cũng chính trong thời kỳ này, một vị cao tăng đến từ Nam Ấn Độ là Pháp sư đã vượt sông đặt chân đến vùng Biển Đông.

Trong thời Nam và Bắc triều, liên tục xảy ra tranh chấp ở nhiều nơi, tuy nhiên, khu vực sông Dương Tử dưới sự cai trị của Hoàng đế Lương Vũ Nam triều có một bầu không khí đặc biệt. Khắp nơi ở đây có rất nhiều ngôi chùa lớn nhỏ, nổi tiếng. Bao trùm lên mảnh đất này là sự thanh tịnh, cắt đứt hoàn toàn khỏi thế giới hỗn loạn bên ngoài.

Chuyến đi đến phương Đông của Bồ Đề Đạt Ma có một sứ mệnh. Trước khi viên tịch, sư phụ của Bồ Đề Đạt Ma đã nói: “Sau khi ta qua đời sáu mươi bảy năm, Phật Pháp Ấn Độ sẽ bị hủy diệt. Pháp được truyền dạy trong đất nước có nhiều người có đức hạnh lớn ở phương đông, khí thế hoành tráng, thì Phật Pháp sẽ hưng thịnh; con hãy nhớ rằng, đừng đi về phương nam, nơi các bậc quân vương chỉ thích nổi danh lập công đức; hãy về phương bắc để giảng dạy Phật pháp”.

Bồ Đề Đạt Ma Với sứ mệnh truyền bá đạo Phật sang phương Đông, đầu tiên Bồ Đề Đạt Ma gặp Lương Vũ đế để xem liệu vị “Tiên đế” Lương Vũ đế này có thể trở thành người truyền Phật Pháp không.

Hoàng đế Lương Vũ khi nghe tin Bồ Đề Đạt Ma, đệ tử thứ hai mươi tám của Phật Thích Ca Mâu Ni từ Ấn Độ đến để gặp mình, ông rất tự hào và mừng thầm. Ông ấy nghĩ mình đã xây dựng rất nhiều ngôi chùa, công đức vô lượng nên có tiếng tăm lừng lẫy, ngay cả Tổ sư Bồ Đề Đạt Ma cũng đã đích thân đến gặp.

Nếu ta có thể nhận được lời khen từ Tổ sư Bồ Đề Đạt Ma, thì ta sẽ làm nhiều hơn nữa để hoằng dương Phật Pháp trong tương lai.

Vì vậy, Lương Vũ đế đã có một cảnh chào đón Bồ Đề Đạt Ma hoành tráng trên đường. Kết quả là, Bồ Đề Đạt Ma nhắm mắt lại, bình tĩnh và không nói, không liếc mắt nhìn gì. Bầu không khí có phần lúng túng. Lúc này, một cơn gió nhẹ thổi qua, chiếc chuông gió treo trên mái hiên cũng chuyển động theo. Lương Vũ đế vẻ mặt tươi cười, không biết nói gì, cố tình phá vỡ tình cảnh lúng túng đó và nói “Gió thổi chuông động”. Bồ Đề Đạt Ma nói, đó không phải là chuông động, mà là tâm động. Một câu nói đã khiến Lương Vũ Đế nghẹn họng.

Xây chùa thờ Phật nhưng không có công đức

Từ từ, hai người bắt đầu nói về Phật Pháp, sau khi trò chuyện thì nói về “công đức.” Hoàng đế Lương Vũ lúc này đã lên tinh thần, ông ta hỏi Bồ Đề Đạt Ma với nụ cười trên môi: “Haha, trong đời, tôi đã xây chùa khắp nơi, chép vô số kinh sách, và hoằng dương Phật Pháp. Có phải tôi đã lập được công đức vô lượng không?”.

Bồ Đề Đạt Ma nhìn đến Vũ Đế nói: “Không có công đức”.

Hoàng đế nước Lương nghe vậy thì nhếch miệng cười toe toét, trong lòng thầm nghĩ, vị tu sĩ Ấn Độ này thật không biết nói! “Hừ, theo lời ngươi nói, phải làm như thế nào mới được coi là công đúc?”. Lương Vũ Đế nghĩ trong lòng rằng chỉ cần ông nói ra, ta sẽ có cách làm được.

Bồ Đề Đạt Ma mỉm cười và đáp: “Những gì ngài làm chỉ là một việc làm thành tựu, đó chỉ là hình thức và đức hạnh nhỏ bé; nó giống như bóng của người, hoa trong gương và trăng dưới nước, nhìn dường như có mà thực tế là không có.

Công đức đích thực là trí huệ Phật Pháp tuyệt vời và vô biên. Hãy quên đi bản thân và đạt đến trạng thái trống rỗng. Công đức đó không phải là thứ có được bằng những việc làm thế tục”.

Lúc đó Hoàng đế nước Lương lo lắng, ông tự nghĩ: Chỉ với một lời nói, mà nói rằng tất cả những việc tôi làm để xây chùa, tụng kinh bao năm qua đều là vô ích! Điều này là không thể. Sau đó Hoàng đế Lương Vũ hỏi: “Thưa Ngài, chân lý cao nhất mà các vị Thánh yêu cầu là gì?” Bồ Đề Đạt Ma trả lời: “Không có hiền nhân nào nào cả”. Điều đó có nghĩa là tất cả chúng sinh đều bình đẳng, và mọi người đều có Phật tính trong tâm. Thế gian, phàm và thánh đều bình đẳng trong mắt của Phật, nhưng họ đều dính mắc vào danh lợi của thế gian.

Hoàng đế nước Lương nghĩ, vì thánh và phàm đều giống như ngươi đã nói, vậy ta phải hỏi ngươi, ngươi là thánh hay phàm? “Vậy thì người đang nói chuyện với tôi trước mặt này là ai?!”. Bồ Đề Đạt Ma trả lời “Ta cũng không biết người này”.

Hoàng đế nước Lương nghe thấy điều này, ông cảm thấy bực mình và tự hỏi liệu ông có phải là một cao tăng từ Ấn Độ? Trên thực tế, lời nói của Bồ Đề Đạt Ma đều có nguồn gốc của nó.

Khi Bồ Đề Đạt Ma là thái tử của Nam Ấn, trong tâm trí ông luôn có một câu hỏi, “Ta là? Và ai là ta? Đó là lý do tại thời điểm này, Bồ Đề Đạt Ma vẫn chưa đạt đến trạng thái viên mãn, và thực sự không thể nhận ra trạng thái ngộ cuối cùng của mình là gì, vì vậy ông ấy chỉ trả lời rằng ông ấy không biết. Nhưng làm sao Hoàng đế Lương Vũ có thể có trình độ hiểu biết cao như vậy. Cuối cùng, hai người càng nói chuyện càng không thể cùng nhau nói chuyện. Bồ Đề Đạt Ma đứng dậy và bước đi.

Không ngờ cuộc gặp gỡ lịch sử lại tan nhanh như này. Bồ Đề Đạt Ma lúc này trong lòng cũng hiểu được Lương Đế. Lương Đế được coi là hoàng đế chuyên tâm tu luyện Phật pháp, nhưng chỉ theo đuổi hình thức, cũng không phải là một người tu hành chân chính.

Sau khi Bồ Đề Đạt Ma rời đi đã nói lại câu chuyện với một vị quốc sư bên cạnh, quốc sư là một người tu hành chân chính, khi nghe Hoàng đế Lương Vũ nói, liền vội hỏi vị tăng này bây giờ ở đâu?

Hoàng đế nước Lương nói, tôi không biết, tôi đoán ông ấy đi rồi.

Quốc sư nói Bồ Đề Đạt Ma là một người tu hành đã giác ngộ, người đã ngộ được những giáo lý chân chính của Phật Pháp, và chuyến đi này hẳn là để hoằng dương Phật Pháp.

Khi Hoàng đế Lương Vũ nghe những gì quốc sư nói, ông cảm thấy như thể mình đã bỏ lỡ một vị chân sư. Phải làm sao đây? Ông liền vội hạ lệnh sai kỵ binh đuổi theo, dù thế nào cũng phải mời Tổ sư Đạt Ma trở về.

Bồ Đề Đạt Ma vượt sông bằng một cọng lau

Khi ra khỏi cung điện, Bồ Đề Đạt Ma ngày đêm đi lên phía bắc. Khi đi đến một con sông lớn, con sông này đang sóng gió cuộn trào, đột nhiên Bồ Đề Đạt Ma nghe thấy tiếng của một nhóm người ở phía sau. Bồ Đề Đạt Ma nhìn lại quả nhiên kỵ binh do Hoàng Đế Lương Vũ phái đến.

Lúc này, Bồ Đề Đạt Ma quyết định rời đi, búng một cọng lau bên sông, vẫy tay, ném xuống sông, nhảy lên cọng lau, bất chấp sóng gió, đi cọng lau tiến về phía bên kia sông. Mấy chục kỵ binh đi sau chỉ đứng trông theo.

Thiếu Lâm Tự

Thiếu Lâm Tự được đặt theo tên của Thiếu Lâm Tự nằm ở ngọn núi Tùng Sơn, nơi có những ngọn núi cao chót vót và rừng rậm bao phủ. Bồ Đề Đạt Ma khi bước chân đến đây cảm thấy thoải mái, không khí thanh tịnh nên bước chân vào chùa Thiếu Lâm. Vừa nghe tin nhà sư Bồ Đề Đạt Ma người Ấn Độ đích thân đến chùa Thiếu Lâm, tu viện đã chuẩn bị sẵn sàng, sư trụ trì vội vàng dẫn đoàn nhà sư đến chào hỏi, tại đây, ông đã thu xếp nhà bếp chuẩn bị một bữa ăn tươm tất và dọn dẹp. tu viện. Vị trụ trì già liên tục thỉnh cầu Bồ Đề Đạt Ma giảng Pháp cho các nhà sư, thấy Bồ Đề Đạt Ma ngồi trên bục giảng cả tiếng đồng hồ không nói một lời, đột nhiên ông ta đứng dậy bỏ đi, bỏ lại sau lưng là một đám tu sĩ đang nhìn nhau ngơ ngác “không hiểu, loại kinh nào đang được đọc ở đây”.

Bồ Đề Đạt Ma dùng phương pháp này để khai sáng cho mọi người, nền tảng của tu luyện nằm ở việc lặng lẽ tu tập chính mình trong lòng, không phải ở hình thức bề ngoài sôi nổi, mà không ai trong tu vi có thể hiểu được, đây không phải là duyên phận.

Bồ Đề Đạt Ma cảm thấy đệ tử của mình đang ở trong Thiếu Lâm Tự này, có lẽ người này còn chưa tới. Vì vậy, Bồ Đề Đạt Ma đã thiền định trong một hang động ở núi sau của chùa Thiếu Lâm. Tin tức lan ra, và mọi người đều biết rằng một nhà sư nước ngoài đã đến chùa Thiếu Lâm và ông vẫn đang thiền định ở đây.

Bồ Đề Đạt Ma đã ngồi được chín năm, trên người phủ một lớp bụi dày, cỏ mọc khắp thân, cả bóng người in trên đá. Vào đến một ngày, có một vị sư trẻ đã đến với lòng ngưỡng mộ, không nói một lời, ông ta đã quỳ xuống trước hang động của Bồ Đề Đạt Ma. Từ lúc vị sư này quỳ cũng là lúc trời đổ mưa to, tuyết rơi càng lúc càng nặng, sáng hôm sau liền nhìn thấy hòa thượng ở bên ngoài động phủ, nửa người dưới tuyết bị vùi lấp, chỉ có thân trên vẫn đứng thẳng trong tuyết. Lúc này, Bồ Đề Đạt Ma nói: “Ngươi đã quỳ trong gió tuyết lâu như vậy, ngươi có gì muốn hỏi ta?”.

Sư vội nói: “Đệ tử có nguyện vọng, xin sư phụ thu nhận con làm đệ tử. Có thể hoằng dương Phật Pháp, cứu độ tất cả chúng sinh”.

Bồ Đề Đạt Ma nói: “Pháp bảo là Đại Pháp huyền diệu tối cao, làm sao có thể dễ dàng truyền lại cho đệ tử được? Trừ khi tuyết rơi từ trên trời chuyển sang màu đỏ”. Nhà sư suy nghĩ một lúc rồi lấy con dao từ trong tay ra, con dao rơi trúng tay, đứt lìa cánh tay trái của anh, những tia máu phun ra, lập tức nhuộm đỏ cả tuyết, tay phải đặt cánh tay bị gãy trước mặt Bồ Đề Đạt Ma một cách kính cẩn để chứng tỏ anh đang rất chân thành và quyết tâm.

Cuối cùng, Bồ Đề Đạt Ma cảm động trước sự thành tâm của vị sư trẻ, và nhận làm đệ tử, đặt cho pháp hiệu là Huệ Khả, đây là vị tổ thứ hai của Thiền tông.

Mang giày đi về hướng Tây

Theo ghi chép lịch sử, sau khi Bồ Đề Đạt Ma truyền áo choàng cho Huệ Khả tại Thiếu Lâm Tự, ông đã đến chùa Định Lâm ở chân núi Tây An để giảng Pháp trong 5 năm và viên tịch vào tháng 12 năm thứ hai của Lương Vũ Đế Đại Đồng (năm 536) ở tuổi 150. Lương Vũ Đế Tiêu Diễn đã đích thân viết bia văn với dòng chữ “Nam triều Bồ đề Đạt Ma Đại sư tụng tịnh tự” để tưởng nhớ Đạt Ma đại sư.

Nhưng vài năm sau, có người gặp Bồ Đề Đạt Ma ở Tây Vực, tay cầm gậy Thiền, tay xách giày trở về phương Tây. Hoàng đế nghe đến đây thì cảm thấy rất kỳ lạ, bèn hạ lệnh cho người đến đào mộ Bồ Đề Đạt Ma, trong quan tài chỉ tìm thấy một chiếc giày. Lúc này, người ta tin rằng Bồ Đề Đạt Ma đã tìm được người kế vị của mình ở Trung Quốc và hoàn thành sứ mệnh của mình.

Thiên Hà biên tập

Nguồn: soundofhope